演出｜阮劇團、流山兒事務所
時間｜2021/9/11(六) 23:00
地點｜公視表演廳
陳恩鋐(2021未來的評論人工作坊成員)
「被生活壓迫著的人們，我們想要『好好』活著」，是表面上過得光鮮亮麗，抑或是實質上的身心靈富足，好像都不是那麼重要了，只要大笑一場帶過，一切污水都將蒸發於腳下塵土。《嫁妝一牛車》的結局即是如此荒唐的悲哀，黑色幽默的定調，也為此戲增添一絲「這不就是人生？」的哀怨。
萬發因炮戰意外，髒水導致耳朵發炎又遇到庸醫，讓耳朵的聽力剩下不到一兩成，在戲中他聽不見旁人閒言閒語，但有時卻又能與阿好應對如流，這不禁讓人思考萬發到底是真聾還是假聾？又或者「聾」只是不願面對現實的保護色，只願在生活短暫順遂時打開耳朵。戲中由盲牛擔當起「說書人」的角色，時常與萬發進行著似真非實的人牛對談，兩者都同樣失去了五感中的一感（視、聽），但卻形成強烈對比，透過說書人（心明）與萬發（藏心）的結合，可以看見面對殘酷現實時，內心的矛盾衝突與掙扎。
眼盲心卻更清明，盲牛此時作為萬發內心的自我與良知，牠與萬發在夢中對話，告訴他不願面對的事實；用耳聾掩飾自己所知事實，萬發則是作為當命運降臨時選擇妥協，以不知應對真相的那一方。很多時候，我們所追求的結果不遂人意，但卻要武裝外表面對現實，甚至可說是自欺欺人，這樣真的能夠說服自己接受嗎？在《嫁妝一牛車》中，萬發在經過惡夢、坐監後，最終接受了這樣的不堪，並大笑著繼續生活下去，將萬發投射在自己身上，我們多數人又何嘗不是如此？即便生活中處處被艱難打擊，隔一天還是得照常過日子，生活就是淚水與笑聲的交響樂，演奏到生命結束的那天。
筆者認為，戲中阿好對於簡仔的需求，是「物質」大於「性」的，甚至可以說是想用「性」留住「物質」。在戲中多次從飲食、支薪中，了解到萬發一家中物質生活的匱乏，面對生活困頓，儘管拋棄掉身為「母親」、「人」的尊嚴偷摘地瓜，也要活下去，她知道這是錯誤的卻不得不做，她教導阿狗不能這樣做人，卻還是違悖道德偷竊，她是有「良知」的，卻不得不為了孩子、家庭犧牲尊嚴。現實的人生，面對命運產生的「不得不」，我們又何嘗不是只能選擇吞忍呢？
唯一令筆者感到困惑的是，戲中阿好台詞中「國罵」的必要性。雖說國罵是劇場中常見，用來加強戲劇張力的技巧，但若將國罵融合在人設中，是否容易流於台語污名化的爭議？這點是必須再細加斟酌的。但在《嫁妝一牛車》中，對於阿好這樣的女性人設，筆者想給予肯定，從演員余品潔的演繹中，確實看見很立體的阿好，但筆者也同時思考，有沒有其他戲劇動作或設定，能夠更凸顯出阿好灑脫的個性及對生命殘酷的無奈，這樣或許能更有層次地表達阿好對耳聾丈夫萬發或整個社會的不滿。
總體而言，筆者認為改編自王禎和《嫁妝一牛車》的舞台劇版本很精彩，不論是編、導、演都值得鼓勵，在劇場中呈現真實與想像、表達命運和現實，不是一件簡單的事。最後回到首段「被生活壓迫著的人們，我們想要『好好』活著」，很多時候，我們都在現實中權衡利弊，從不同的角度看各成好壞，但筆者想闡述的是，最終的結果不管向哪一方妥協，只要能夠對得起自己就足矣，畢竟「日頭赤焱焱，隨人顧性命」、「留得青山在，不怕沒柴燒」，兩個耳熟能詳的俗諺就擺在眼前，我們應該更能夠從前人的經驗中體會「好好」活著的感受。