演出：刺點創作工坊《誰偷走了我的字》
時間：2022/11/05（六） 14：00
地點：臺南文化中心演藝廳
許映琪（2021未來的評論人、2022表演藝術評論人工作坊成員）
《誰偷走了我的字》以兒童音樂劇的形式，講述總是學不會寫字的精靈繪繪，來到人間偷走了高材生高百晟所有的字。高百晟瞬間由每次考試都拿一百分的考試常勝軍，變成一個字都寫不出來的書寫障礙。而後高百晟為了解開不小心把媽媽變成鴨子的咒語，與繪繪一同前往精靈王國，在經歷幾番波折之後，繪繪看見自己身上其實擁有極為珍貴的才能，也就是畫畫，也就是創造，而高百晟也拿回自己的字並把媽媽變回來，與媽媽重新一起體會考試之外的生命風景。
演出結束後，觀眾尚未散去，導演來到舞台上，說明此故事是由真人真事改編，創作這個劇本的劇作家就有書寫障礙，可是他還是可以透過電腦打字，創造出大家眼前的這部作品。導演並鼓勵大家，不要在乎他人的眼光，而要活出自己的樣子。
導演現身說法為作品定調，大大限縮了故事原本可以打開的多元詮釋與感受的空間，恐使得整部作品淪為一場遊戲一場夢的道德說教，此舉實屬多餘。同時，欲在各種出格於主流價值的生命處境中找到一條出路，事情真的只有「不要在乎他人眼光活出自己的樣子」這麼簡單而已嗎？
其實，人無可避免地總是生活在社會體制之中的，雖不必然永遠要一味地跟隨主流體制的規則與價值，但可以選擇的自由當然也無法無限上綱。在試圖活出自己的樣子的同時，認識並參照自己所身處的社會體制的現實，也絕對是必不可少的。
舉例而言，在《背離親緣》中，提到一名唐氏症患者傑森，在父母的悉心教育之下，養成了許多諸如說八國語言等特殊技能，成為史上智商最高的唐氏症患者。然而，這樣的傑森，卻永遠也無法學會認路。偏偏生活在當代社會中，一個人可以不會說八國語言，卻必須學會認路，方有可能獨立生活。從這個例子中可以發現，若是只專注於培養自身的特殊能力，卻無法回應所身處的社會體制，同樣無法在出格的處境中找到出路。
隨著出格的實際型態不同，所必須面對的生活現實也迥然不同，實在也無法予以任何全稱式的單一概括。而這樣的生活現實，則是由當事人自身的狀態，與其所身處的社會體制，所交織共構出的複雜實體。《背離親緣》的作者安德魯．所羅門在書中自陳：同志身份已成為他的認同，他絕對不會同意任何人企圖消除他的同志身份，然而，他卻一輩子都會感謝他的母親費盡心思矯正了他的讀寫障礙。
在各種出格於主流價值的狀態之中，「認同」與「障礙」也往往是交織並存的，即使找到認同，也仍然必須要面對障礙。我情願將自身的視力障礙視作一種認同，然而，不可諱言地，為了要能流利地聽讀用以替代視覺的電子語音報讀，我的確耗費了比明眼人更多甚至於不計其數的時間，才學會了高階的閱讀技巧。人一輩子所能擁有的時間畢竟有限，也因此對於要克服哪些障礙，又要克服到什麼程度的權衡就變得非常複雜，這其間的得失利弊計算其實無法單單因為找到認同就迎刃而解。
由此看來，在這部作品中，繪繪透過畫畫同樣創造出了厲害的咒語，代表她運用自身的特殊技能，回應了其所身處的社會體制的要求。然而，這樣的「特殊技能」與「社會體制」之間的對應與吻合，在現實生活中卻並非理所當然。回到這部作品，繪繪的出格就顯得被解套得太輕易了。而繪繪畫畫的技能受到精靈女神威杜頓的高度褒揚，更是名符其實的機器神啊。
這部作品欲將討論對象鎖定在書寫障礙的意圖是明確的，然而，將故事發生的時空設定在想像的精靈王國中，卻讓這個討論顯得對書寫障礙所必須面對的生活現實缺乏描摩。實際上書寫障礙之所以是一種障礙，除了當事人本身大腦認知的生理樣態之外，實際上更是因為其身處在文字文明的社會體制之中。要精準討論書寫障礙，則必然無法忽略其與所身處的社會體制之間的交互作用，而克服書寫障礙的解方，事實上也必然是存在於這樣的交互作用之中。如果想要討論書寫障礙，則讓故事時空座落於現實場景中，似乎才能讓討論更具體細緻。而如果希望保留精靈王國的設定，那麼也許可以設定另一種想像的障礙，讓故事在虛實之間的現實感可以維持一致。
在整部作品中，戲劇事件是豐富的，只是這些戲劇事件，均未能將對書寫障礙的討論加深加廣，反而只停留在表淺的概念上打轉，稍嫌可惜。而將對書寫障礙的呈現如此簡化，尤其缺漏了對社會現實的描摩，的確也有其危險之處。若是孩童因為受到這部作品的暗示，從此認為有書寫障礙的人只要敢於活出自己的樣子，將書寫障礙作為自身認同，就能解決所有問題，那麼未來他們若是遇到還在找尋與社會現實周旋之道的書寫障礙者，會否也有可能無法進一步同理其處境？這部作品的故事結構其實是複雜的，這樣的結構應該可以承載更深入、更立體也更精確的討論，而不只是流於為了說故事而說故事，徒具娛樂性，卻缺乏辯證性。